HISTOIRE DES ASANAS (postures)

History of Asanas

 

Le Hatha Yoga a vraiment commencé à être codifié vers 500 après JC ou un peu plus tard, avec Matsyendranath et son disciple Gorakshanath, l’orsqu'ils ont commencé à utiliser les asanas. Ce sont eux qui exploraient toutes ces postures du corps à l'origine tantrique et voyaient ce qui se passait. Nous devons vraiment sauter au 15ème ou 16ème siècle et au HaṭhaYogaPradīpikā, qui est la seule Écriture avec laquelle presque tout le monde sera d'accord. C'est plus ou moins la première écriture visible du Hatha Yoga où les asanas étaient listés par nom et une très grande description de la façon de les faire, avec des mudras, des pranayamas, des asanas clairement divisés, puis les pratiques pour une réalisation supérieure. Il n'y avait qu'un petit nombre d'asanas répertoriés, environ 14. Cela devait être la pratique à ce moment-là. Les écritures ultérieures énuméraient plus d'asanas. Aux 18e et 19e siècles, le yoga était plus ou moins confiné à l'Inde avec seulement un peu d'idées en sortie, principalement des idées védantiques et védiques au nom du yoga. Ensuite, l’Inde a commencé à faire développer quelques-uns des yogis Hatha dans une certaine mesure. BKS Iyengar été un pionnier dans l'utilisation multiple du corps; il a commencé à expérimenter différentes postures de base et il a commencé à dessiner un grand nombre d'asanas. Dans sa lumière sur le yoga, il donne plus de quelques centaines d'asanas. C'est principalement M. Iyengar qui a définitivement codifié, pour la première fois, les multiples usages du corps avec des images.

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Hatha Yoga really began to be codified around AD 500 or a little later, with Matsyendranath and his disciple Gorakshanath, when they began to use asanas. They were the ones who were exploring all of these originally Tantric body postures and seeing what was happening. We really have to jump to the 15th or 16th century and HaṭhaYogaPradīpikā, which is the one scripture that almost everyone will agree with. This is more or less the first visible scripture of Hatha Yoga where asanas were listed by name and a very large description of how to do them, with mudras, pranayamas, asanas clearly divided, and then the practices for fulfillment. superior. There were only a small number of previous asanas, around 14. This must have been the practice at that time. Later scriptures listed more asanas. In the 18th and 19th centuries, yoga was more or less confined to India with only a few ideas coming out, mainly Vedantic and Vedic ideas in the name of yoga. Then India started to develop some of the Hatha yogis to some extent. BKS Iyengar was a pioneer in the multiple use of the body; he started to experiment with different basic postures and he started to draw a lot of asanas. In his light on yoga, he gives over a few hundred asanas. It was mainly Mr. Iyengar who definitively codified, for the first time, the multiple uses of the body with images.

 

 

                                                                                                

 

 

Il y a une grande différence entre la culture de l'Inde du Nord et celle du Sud de l'Inde. D'une manière générale, les traditions nordiques sont plus tantriques, tandis que les traditions méridionales sont très basées sur le culte du Seigneur Shiva, mais Shiva comme concept ultime. Cependant, il y a un noyau central du concept yogique de spiritualité qui traverse tout le pays. Les anciennes lignées sont spirituelles. Ils peuvent contenir du Hatha Yoga qu'ils ont obtenu de diverses sources, mais ils seront principalement concernés par la spiritualité, en particulier la moralité; dans un concept yogique de la vie, la moralité, la vie pure et les vertus sont très très importantes. Dans n'importe quelle lignée, dans n'importe quelle Écriture, que ce soit le Vedanta, le Tantra, le Samkya ou quoi que ce soit, la première étape est le caractère moral et éthique et la pureté. Sans ça, il n'y a rien. Lorsque nous essayons de séparer les asanas de cela, ce qui s'est produit dans les temps modernes, comme si le style de vie était différent du yoga. Alors nous nous éloignons et nous n'avons aucun lien avec aucune tradition. 

 

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There is a big difference between the culture of North India and that of South India. Generally speaking, the Nordic traditions are more Tantric, while the Southern traditions are very much based on the worship of Lord Shiva, but Shiva as the ultimate concept. However, there is a central core of the yogic concept of spirituality that runs across the country. The old lineages are spiritual. They may contain Hatha Yoga which they have obtained from various sources, but they will be primarily concerned with spirituality, especially morality; in a yogic concept of life, morality, pure life and virtues are very, very important. In any lineage, in any scripture, be it Vedanta, Tantra, Samkya or whatever, the first step is moral and ethical character and purity. Without it, there is nothing. When we try to separate the asanas from that which has happened in modern times as if the lifestyle is different from yoga. So we move away and we have no connection with any tradition.

 

 

 

L'idée moderne du yoga est la suivante

Le yoga est une chose et la façon dont vous vivez en est une autre! Mais cela n'a jamais été là, dans la vieille tradition qui était transmise par les gourous. Ils n'acceptaient un étudiant que s'il était pur, discipliné, très impliqué, intelligent; tant de qualités de caractère devaient être là.

 

Patanjali place les asanas comme troisième étape, car pour lui les asanas sont simplement des postures du corps qui sont confortables et tenues avec facilité afin de pouvoir s'asseoir pendant de longues périodes de méditation. Patanjali était il y a environ 2000-2500 ans et c'était l'idée de base à cette époque. En fait, dans le HaṭhaYogaPradīpikā, il est indiqué que les asanas peuvent être utiles, dans le sens où ils gardent le corps fort et le dos droit, de sorte que vous pouvez vous asseoir sans vous blesser pendant de longues périodes de pranayama ou de méditation. Ils donnent aussi de la volonté: l'esprit amenant le corps sous son contrôle. Si cela est fait correctement, il y aura également des avantages pour la santé. Swamiji ( Swami Gitananda Giri) a expliqué le concept de la quadruple conscience. D'abord nous devons être conscients du corps. Ensuite nous devons être conscients des émotions, puis nous devons être conscients de l'esprit, et nous devons être conscients de la conscience elle-même. Les asanas sont le meilleur moyen de prendre conscience du corps.

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The modern idea of ​​yoga is as follows

Yoga is one thing and the way you live is another! But it was never there, in the old tradition that was handed down by the gurus. They only accepted a student if he was pure, disciplined, very involved, intelligent; so many qualities of character had to be there.

Patanjali places asanas as the third step, because for him asanas are simply body postures that are comfortable and held with ease so that one can sit for long periods of meditation. Patanjali was around 2000-2500 years ago and that was the basic idea at that time. In fact, in the HaṭhaYogaPradīpikā it is stated that asanas can be helpful, in the sense that they keep the body strong and the back straight, so that you can sit without hurting yourself for long periods of pranayama or meditation. . They also give willpower: the mind bringing the body under its control. If done correctly, there will also be health benefits. Swamiji (Swami Gitananda Giri) explained the concept of the quadruple consciousness. First we have to be aware of the body. Then we have to be aware of the emotions, then we have to be aware of the mind, and we have to be aware of the consciousness itself. Asanas are the best way to become aware of the body.

 

 

                                                                                                  

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